刘伯温斩龙脉害了我们，这是很多人对于明朝名相的评价。虽然刘伯温在其治理江南地区期间，取得了很多令人称道的成绩，但是刘伯温斩龙脉事件却使他名声大受损失，甚至被贴上了不义之类的标签。对于这件事情，我们应该如何客观看待呢？
我们需要了解龙脉这个概念。古代中国人的风水观念认为，大自然中有好几处龙脉，这些龙脉是与皇权有关的神秘力量，能够统御天地万物，保佑国家繁荣昌盛。类似的观念在历史中有很多，只是称呼不同而已。比如在今天的西方文化中，龙脉相当于是皇帝权力的象征。
与龙脉有关的事件在历史上也很多。例如在唐朝贞观年间，唐太宗为求皇室吉祥，便下令御书龙脉图。这幅图遵循风水学的原理，寻找龙脉寸口。唐太宗还在护佑寿星讲育升坛的时候，披着龙袍，手持龙头杖，以示皇权神圣。这些都是龙脉观念在历史上的体现。
那么在明朝时期，龙脉又是如何体现的呢？龙脉观念虽然在元末时期就已经开始流传，但是在明朝时期才真正流行起来。明初官员们开始在择宅上相信龙脉，而且龙脉的概念也慢慢与政治权力挂钩。龙脉成为一个人或家族得到天赐福气的象征，因此有钱势的人往往会为自己的家族寻找和龙脉有关的宅基。明朝中期开始，吏治糜烂，朝中钦点的官员们逐渐让这种风气堕落下去。这也给后来的刘伯温提供了可乘之机。
刘伯温撤岳州龙脉史实远不是传说中那样血腥。刘伯温是在接手长江南岸的时候，遇到了岳州被龙脉巫术所扰的情况。据传，岳州的一些巫术师声称能够通过为官员规划龙脉图，为他们祈福祐福，说白了就是收取贿赂，为官员们的地方志愿者寻找宅基，既能为巫术师们带来利益，又可以为当地的官员们得到天赐福运。而这也恰恰暴露了明朝政治上不健全之处。于是，刘伯温便开始了对岳州龙脉巫术的查处。
据记载，刘伯温的部下找到岳州县令，询问其龙脉图是否有问题，县令回答说是符合规划要求的。刘伯温要求县令请来一名在岳州从事龙脉图的山神，几番威逼之下，这名山神得出自己是受到县令纵容的结论，于是刘伯温下令将两人处死。而这件事情也被解读为刘伯温对于传统风水观念的否定。
对于这件事情，我们也需要看到其中的一些问题。首先是岳州县的龙脉题目。县长与巫师锁匠某Ming，县长贪财、右手疏于应对、召唤巫溪笙之类又贪婪，从县长处讨取好处。但是这种事情也不是岳州一个县会发生的事情，满清灵镜天子曾经想红于新疆的阿凡提一样，爬到自己的房顶上，“行了许久的龙脉 Feng Shui，Discover不到给出自己的命运非常,然后把它们全部摆弄下来，只留下一片垃圾和一个带有一点点遗憾的心情。”但是问题在于，为什么后世朝廷却没有对于这样的龙脉观念进行控制，反而是在刘伯温这样的名相手中受到了反噬呢？这就需要我们了解明朝的政治状况。
从历史上看，明朝时期由于政治上的腐败导致了吏治导向的问题。在这种情况下，江南的民间风气越来越浓厚，人们更加相信风水学这样的传统信仰。而虽然制定了很多禁令，禁止拜山祭祀等行为，但是由于官员们对于这些传统风俗的认识不足，很难完全杜绝。在这样的背景下，刘伯温这样的名相自然要承受着人们对于民间信仰的愤怒。而刘伯温本人也是一个秉持着“民为贵”观念的政治家，因此他的这次行动也可以理解为“割断了官紧民弛”。
而且在当时的政治情况下，明朝的已经呈现瘫痪的趋势。特别是这个时期的中央政治情况相当糟糕。一方面是北方的侵略，另一方面是南方的吏治腐败。于是，这个时候的江南地区就成为了民间信仰比较集中的地方。尤其是在江南的山区，由于地势险峻，交通不便，难以掌控，因此风水学的传统信仰在这里尤为盛行。
刘伯温斩龙脉做法的正义性是存在的。他这样做的目的并不是要打击民间信仰，而是希望割断官民关系紧绷的状态，恢复对于民生的照顾。从中期开始，由于吏治糜烂，朝中钦点的官员们逐渐让风水学这样的迷信在民间流行起来。而在这里，刘伯温的确承担起了将道德名声和国家利益相结合的责任。
刘伯温斩龙脉事件确实有其短时期内给民间传统信仰带来的打击。如果我们站在历史的角度上考虑，刘伯温斩龙脉行为的正义性是很明显的。因为在军阀混战使得越来越无法对于民生问题有效地照顾的情况下，才有了民间风气的浓烈。而在刘伯温这样的名相手中，把道德名声和国家利益相结合的责任，得到了充分体现。